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Artículo Referencia: 2637
Homo multidimensional
Homo multidimensional
Subtítulo:Introducción a la Neuroantropología
Autores:Segura Naya, Armando [Autor]
ISBN13:9788498369366
Clasificación:
Idioma original:Castellano
Medidas:135x210 mm.
Idioma de publicación:Castellano
Fecha de edición:01-05-2012
Edición:Primera
Fecha de impresión:01-05-2012
Encuadernación:Rústica con solapas
Páginas:544
Editoriales:Editorial Comares, S.L.
Colecciones:Filosofía Hoy
Materias:Filosofía
Peso:0.746 Kg.
PVP 22.50€ (IVA inc.)
 
 
Disponible


RESEÑA
La preparación remota de este libro comenzó en 1992, cuando estaba redactando la sección II del volumen primero de «El hombre en cuerpo y alma» (1995) y que se refería al alma humana desde el estricto punto de vista de la concepción tomista. Aunque la relación entre este último libro y el presente es bastante lejana, conserva aquella un cierto valor de modelo histórico de referencia, aunque en un segundo plano.
Era necesario hacer ahora lo que Tomás hizo en el siglo XIII y Hegel intentó en el XIX. Si entonces se admitía la física aristotélica y si su concepción de la matemática era deudora del experimentalismo e instrumentalismo, se necesitaba en el Tercer Milenio partir de la física de la complejidad, de la filosofía de la lógica matemática y de la neurociencia, entre otras ramas de la ciencia actual. No quería «modernizar» nada, impostar un collage o un «pastiche», a modo de «arreglo», entre lo antiguo y lo moderno. La filosofía como búsqueda de la verdad exige pensar las cosas en serio, haciendo suya la verdad donde la encuentre. Replantearse el problema de las relaciones mente-cerebro, la teoría del conocimiento y la estructura antropológica desde nuevas bases.
No es tarea fácil, porque las teorías de la relatividad, de las geometrías curvas, de la genética y la reunificación de lógica y matemática, son cada una de ellas revoluciones teóricas, conectadas entre sí, de enormes consecuencias prácticas.
En el entorno de la aparición de aquella obra que coordinaba el dominico Abelardo Lobato, gran estudioso y difusor del tomismo por todo el mundo y a la que contribuyó, también, Eudaldo Forment, defensor de la misma concepción desde su cátedra de Barcelona, fue precisándose el diseño mental de Homo.
Asimismo, debe mencionarse un capítulo mío de la obra Metafísica de la familia que coordinaba Juan Cruz con el nombre de «Identidad y sexo». Aunque anterior, también tiene mucho que ver «La inserción del hombre en la empresa» (1994) publicada en los Cuadernos de Empresa y Humanismo de la Universidad de Navarra. El análisis del pensamiento de Heidegger en 1996, que fue completado posteriormente con la temática de varios Cursos Monográficos, permitió un enlace con el pensamiento hermenéutico y existencial.
Como se puede comprobar, los tres o cuatro años que van desde 1992 a 1996, establecieron los cimientos de la obra que ahora publica la Editorial Comares, en la Colección que dirige Juan Antonio Nicolás, responsable de la edición de las Obras Filosóficas y Científicas de G.W. Leibniz en castellano.
La redacción material se inició después de la publicación de mi libro sobre Spinoza en 2009 y se nutrió de mis lecturas de Frege y Russell, que me remitieron a Leibniz, y de las lecturas del pensamiento físico y matemático reciente, Einstein, Gauss, Gödel, y los grandes científicos y divulgadores, Popper, Eccles, Penrose, Hawkinmg, entre otros.
Respecto al libro Neurofilosofía que apareció en septiembre de este mismo año en Every View, sólo debo añadir que, escrito un año después de Homo, trata de usar un lenguaje más accesible y resumido que el presente y que siempre puede aportar desarrollos interesantes.
La obra que ahora pongo en manos del lector es solamente las primicias de un nuevo paradigma que debe madurar y llegar a sus últimas consecuencias en la teoría del conocimiento, la lógica, la ética y la teología «natural», siempre y cuando lo permita Dios.
Tampoco debo ocultar las motivaciones e «intereses» que debajo del pensamiento racional lo mueven desde fuera, de modo semejante a como el metabolismo de nuestro organismo hace posible el pensamiento puro. Esa motivación de fondo se refiere a la necesidad sentida, por convicción, de evidenciar el profundo ensamblamiento entre la fe religiosa y la razón humana, señalando como la estructura de la fe, es, materialmente hablando, la estructura misma de todo acto humano. El deseo de dejar atrás los conflictos entre las ciencias y la religión, entre la filosofía y las ciencias y entre todas ellas y la fe cristiana, ha sido el catalizador. El reconciliar todo lo que durante siglos ha estado en permanente confrontación no puede tener más que consecuencias beneficiosas para la paz del mundo, pues sólo en la verdad se pueden encontrar los hilos conductores que llevan a la paz.

PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
1. EL HOMBRE MULTIDIMENSIONAL
1.1. «Ante los ojos»
1.2. Un animal que lee el periódico
1.2.1. Las múltiples dimensiones del objeto
1.2.2. ¿Puede el sujeto humano ser objeto de ciencia?
1.2.3. La vuelta al naturalismo griego
2. EPISTEMOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
2.1. El fin de nuestra Investigación
2.2. El método de la Neuroantropología filosófica
2.2.1. ¿Qué es la Neuroantropología filosófica?
2.2.2. La Teoría General de Sistemas (TGS)
2.2.3. El camino de la «ecología profunda»
2.2.4. El uso parcial y medido de la TGS en la Neuroantropología filosófica
2.3. El tema de la investigación: ¿qué somos?
2.4. Evidentemente, el hombre es un animal
3. LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA
3.1. La historia, ciencia en vivo
3.2. Empezando por el presente: la antropología heideggeriana
3.3. La antropología aristotélica
3.4. La antropología de los atomistas
3.5. La antropología platónica
3.6. Las antropologías del cristianismo medieval
3.7. La crisis de la antropología de la Baja Edad Media (s. XIV-XV)
3.8. Las antropologías modernas
3.9. La concepción racionalista del ser humano
3.10. Las antropologías empiristas y positivistas
CONCLUSIÓN: CIENCIA Y HOMBRE CONCRETO
RESUMEN
CAPÍTULO I. Los cuatro planos de la vida humana
1. EL SÓTANO DE LA PERSONALIDAD
1.1. Nuestro inconsciente exterior
1.2. El inconsciente interior
1.3. El Subconsciente
1.3.1. La sospecha metódica universal
1.3.2. Alojamiento y almacén
1.3.3. La mente no es el cerebro
1.3.4. La liberación del subconsciente
2. LA INDIVIDUALIDAD ANIMAL
2.1. El individuo animal
2.1.1. El mundo subatómico
2.1.2. Las facultades de un individuo animal
2.1.3. Individuo y especie
3. LA PERSONA HUMANA
3.1. La persona individual
4. EL ESPÍRITU Y SUS PERSPECTIVAS
EPÍLOGO: LA DISTINCIÓN MENTE-CEREBRO
RESUMEN
CAPÍTULO II. La percepción es inteligente
1. ANALÍTICA Y FUNCIÓN
1.1. ¿Qué es percibir?
1.2. Sensación y percepción
1.3. ¿Es verdad lo que se percibe?
1.3.1. ¿Qué es verdad?
1.3.2. La verdad se abre desde la causa
1.3.3. ¿Cómo acceder científicamente a las causas?
1.3.4. Exorcizar lo percibido
1.4. Las estrategias cerebrales: el caos
2. DIMENSIONES DE LA PERCEPCIÓN
2.1. El percibir genérico
2.2. Percibir es reducir
2.3. La abstracción sensible, recurso biológico
2.4. La percepción de lo probable
2.5. La percepción neural
2.6. La percepción de la distancia y la percepción espacial
2.7. La percepción espacial
2.8. La percepción de la sucesión
2.8.1. El tiempo no es meramente interno
2.9. Conclusión: ¿podemos definir la percepción?
2.10. Conciencia
RESUMEN
CAPÍTULO III. Memoria: el continuo de la vida
1. LA INFRAESTRUCTURA
1.1. Analogías informáticas
1.2. La exploración biológica del cerebro
1.3. Las huellas cerebrales del aprendizaje
1.4. Dinámica neuronal
1.5. Los almacenes de la memoria
1.6. En busca de una interpretación
2. DE LA MEMORIA A LA CONCIENCIA
2.1. Un animal revolucionario
2.2. El sustrato fluyente del «yo»
2.2.1. De nuevo el método
2.2.2. El tiempo intemporal
2.3. El yo es más que conciencia
2.4. El hombre sobre su memoria
2.4.1. Conciencia, atención e intención
2.4.2. Una representación de lo no posible
3. ¿QUÉ ES MEMORIA?
3.1. Memoria de la memoria
3.2. Memoria y matemáticas
3.3. De la imagen al concepto
3.4. La memoria humana es inteligencia consciente
3.4.1. No hay memoria de lo que no se entiende
3.4.2. La memoria humana retiene lo útil y deja en cuarentena lo inútil y perjudicial
3.5. El universo es esencialmente humano
3.6. La memoria inconsciente de los sueños
3.7. La síntesis mnémica
RESUMEN
CAPÍTULO IV. Tiempo y conciencia del tiempo
1. NOCIONES Y DIMENSIONES
1.1. Noción tradicional de tiempo
1.2. Los problemas
1.2.1. La bipolaridad continuo-discontinuo
1.2.2. El espacio lleno y el vacío
1.2.3. La temporalidad de los elementos químicos
1.2.4. La sincronía del espacio y el tiempo
1.2.5. La diacronía lingüística
1.2.6. Las estructuras orgánicas
1.3. Validez universal de la noción de estructura
2. PRINCIPIOS REGULADORES DE TODA ESTRUCTURA TEMPORAL
2.1. El «alma» de la materia
2.2. La visión equilibrada del mundo
2.3. Caracteres de los distintos niveles y campos de la realidad
3. ¿QUÉ ES TIEMPO?
3.1. La autonomía regional de los estratos de la realidad
3.2. Reflexión antropológica sobre el tiempo
3.3. La reiterada novedad
3.4. Memoria inteligente del tiempo
3.4.1. El modo de acceso a la conciencia del tiempo
3.4.2. La percepción del tiempo como un todo
4. LA INDAGACIÓN DEL ORIGEN
4.1. La infraestructura matemática del tiempo
4.2. La sintaxis del tiempo
4.3. La estructura extática del tiempo
4.4. El arte, intimidad compartida
RESUMEN
CAPÍTULO V. Factor tiempo e ingeniería de la vida
1. CÓMO ENTENDER EL CONCEPTO DE «DETERMINACIÓN»
2. DETERMINACIONES ESTRUCTURALES PERCEPTIBLES POR EL «HOMBRE CORRIENTE»
2.1. La anteroposterioridad
2.2. Continuidad y discontinuidad de los instantes
2.3. Carácter sintético del tiempo: el tiempo es un enlace
2.4. Funcionalidad psico-biológica de la fe y la razón
2.5. La irreversibilidad
2.6. La indefinición
2.7. El durar
2.8. La «ralentización» del tiempo mental
2.9. La totalidad
3. DETERMINACIONES PUNTUALES
3.1. El comienzo
3.2. El instante
3.3. El «antes»
3.4. El «después»
3.5. El «ahora»
RESUMEN
CAPÍTULO VI. El «día a día» de la vida ordinaria
1. LA POSIBILIDAD, UNIDAD DE MEDIDA DEL TIEMPO DEL «QUIÉN»
1.1. Carácter privilegiado de la vida ordinaria
1.2. El tiempo de la vida ordinaria
1.3. Lo esencial del tiempo de cada cual
1.4. ¿Somos, pues, esencialmente un «cómo»?
1.5. La esencia del quién, en cuanto tal
1.6. El hombre animal de posibles
1.6.1. El posible como inexistente
1.6.2. Lo posible como lo «no contradictorio»
1.6.3. El momento de morir
RESUMEN
CAPÍTULO VII. Espacio, imagen de la omniposibilidad
1. HISTORIA DEL ESPACIO
1.1. Revolución en el concepto de espacio
1.2. Espacio multidimensional
1.3. Somos espacio
1.4. ¿Es visible el espacio?
1.5. La posición kantiana
1.5.1. El espacio no es real
1.5.2. El tiempo es el sujeto del espacio
1.6. ¿Qué es realmente el espacio?
1.6.1. El problema
1.6.2. El espacio existe independientemente de nuestra percepción
1.6.3. ¿Qué «es» el espacio?
2. ALGO MÁS DE HISTORIA
2.1. El espacio vacío
2.2. Leibniz: el espacio no es cosa sino relación
2.3. El espacio debe ser funcional
2.4. El espacio de las geometrías curvas
2.5. Espacio y vacío cuántico
2.6. Nivel privilegiado y principio antrópico
3. DETERMINACIONES DEL ESPACIO
3.1. La simultaneidad del espacio
3.2. La estabilidad del entorno
3.3. Simultaneidad e identidad
3.4. El espacio «parece» infinito
3.5. Algunas paradojas
3.6. El espacio mental
3.7. El problema de la cópula
3.8. Corporalidad y espacialidad
RESUMEN
CAPÍTULO VIII. El ascenso desde la animalidad hacia la humanidad
EL ASCENSO
1. CUESTIONES PREVIAS SOBRE LAS TEORÍAS DE LA EVOLUCIÓN
1.1. El concepto científico de una «historia natural»
1.2. El problema crucial
2. EL ASCENSO ESTRUCTURAL DESDE LA ANIMALIDAD A LA HUMANIDAD
2.1. La evolución intraespecífica
2.2. La evolución ontogenética
2.3. La evolución de las especies
2.3.1. Origen de la vida
2.3.2. El cambio del chimpancé al homínido
2.4. El Homo sapiens
2.4.1. La estructura del Homo sapiens sapiens
2.4.2. Comparativa del paralelismo
RESUMEN
CAPÍTULO IX. Mente, entre el mentar y el mentir
NOS LA JUGAMOS AL HABLAR
1. LA MENTE ENTRE EL «MENTAR» Y EL «MENTIR»
2. ENCUENTROS Y DESENCUENTROS
2.1. Sólo los individuos humanos pueden «negociar»
2.2. Los animales se «entienden» sin hablar
2.3. El origen del lenguaje a partir del gesto
2.4. Entenderse y comprenderse
2.5. La exteriorización del interior
2.6. El impacto social del lenguaje
3. EL MENSAJE COMUNICA UNA «IDEA»
4. ¿QUÉ SON LAS IDEAS?
5. ENTENDER ES TENER IDEAS DE LO REAL
5.1. Existencia real de las ideas
5.2. La genealogía de las ideas
5.2.1. De la percepción a la idea
5.2.2. El ser humano «desea» la universalidad
5.2.3. El deseo de universalidad genera la memoria
5.3. El deseo engendra la imaginación
6. LAS IDEAS SON ETERNAS
7. LA MEMORIA ALMACÉN DE IDEAS
7.1. Mitología y etimología de «memoria»
7.2. Memoria, estructura y función
7.3. ¿De dónde proceden las ideas?
7.3.1. Las matemáticas inmutables y exactas
7.3.2. Las ideas no son percepciones
7.3.3. Los triángulos no se inventan ni «componen»
7.3.4. Estructura matemática de la materia
8. EL MÉTODO ESTADÍSTICO HOMOGENEIZA LO DIFERENTE
RESUMEN
CAPÍTULO X. Conciencia, forma superior del instinto de conservación
1. VIAJE AL FONDO DE NOSOTROS MISMOS
1.1. Breve historia del concepto de conciencia
1.1.1. El pensamiento heleno cristiano
1.1.2. La conciencia moderna
1.1.3. Las coordenadas de la conciencia
1.2. Descripción fenomenológica de la conciencia
1.3. Conciencia, síntesis de información
1.4. Conciencia y voluntad
1.5. La atención
1.6. La intención
1.7. La reflexión
1.8. La síntesis
1.9. Identidad y diferencia
1.10. La decisión vital
1.10.1. Lo verdadero y lo falso. El bien y el mal
1.10.2. La síntesis del yo
1.11. La comprensión de la multiplicidad
2. FUNDAMENTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA LÓGICA
2.1. Los rasgos biológicos del conocimiento científico
2.1.1. Interactividad e intersubjetividad
2.1.2. Receptividad, maduración y formación científica
2.1.3. Experiencia
RESUMEN
CAPÍTULO XI. Vida, hélice replicante
1. LA VIDA
2. CARACTERES DE LA VIDA
2.1. Receptividad
2.2. Apetito
2.3. Secuencialidad
2.4. Individualidad y asimetría
2.5. La formación de la autonomía individual
2.6. Necesidad genética de la familia
2.7. Autopoiesis, autoconstrucción, autoorganización
2.8. Homo expansivo
2.9. Homo technicus
3. LA EMERGENCIA DEL NIVEL SUPERIOR Y LA CONCIENCIA DEL TIEMPO
RESUMEN
CAPÍTULO XII. Los objetos dan de sí
1. EL OBJETO Y SU SENTIDO
2. LA MIRADA Y SU INTENCIÓN
3. INVENTAR NO ES CONFABULAR
4. LA TÉCNICA Y LA ÉTICA
5. OBJETIVIDAD DE LA HISTORIA NATURAL
6. EL SENTIDO DE LA VIDA
7. LA VIDA DEL DISCURSO MATEMÁTICO
8. LA TEMPORALIDAD EN FÍSICA: LA CAUSALIDAD
9. LAS GEOMETRÍAS CURVAS Y LA FÍSICA CUÁNTICA
10. EL PROBLEMA DE LA CAUSALIDAD
10.1. La cosificación de la causa
10.2. Hay infinitos mundos autónomos, relativamente independientes
10.2.1. ¿Qué es objetivar?
10.2.2. La esencia, una constante que no aparece en el tiempo
10.2.3. La esencia y la temporalidad
10.2.4. La actividad del entendimiento permite recibir lo real
10.2.5. La disposición del investigador
10.2.6. La vida originaria
10.2.7. El carácter hermenéutico de la ciencia
RESUMEN
CAPÍTULO XIII. Naturaliza, azar, finalidad
1. HISTORIA DE LA FINALIDAD
1.1. La concepción griega
1.2. La ciencia moderna
1.2.1. La matemática sustituye a la metafísica
1.2.2. La antinomia biología/matemáticas
1.3. Un salto cualitativo de la ciencia
2. CONCLUSIONES
3. ¿QUÉ ES EL «FIN»?
4. HUMANIDAD Y FINALIDAD
4.1. Los dos sentidos de fin
4.2. La emergencia de la finalidad
4.3. La distancia y el distanciamiento
5. EL SENTIDO DEL TIEMPO
6. EL SENTIDO GENÉTICO DE LA FINALIDAD
7. LOS DIVERSOS SIGNIFICADOS DEL TÉRMINO «FIN»
7.1. El cese del movimiento
7.2. Lo que se propone el agente
7.3. El todo como ley de las partes
7.4. El sentido o «para qué» de algo
7.5. El lugar, el lenguaje y el sentido de cada escala de realidad
RESUMEN
CAPÍTULO XIV. Ingeniería de modelos y fines
1. LOS MODELOS
1.1. Dos estructuras, dos perspectivas
2. LOS FINES
2.1. Fines y modelos
2.2. La finalidad como transcendencia
2.3. Invento y pérdida de los fines
2.4. Finalidad e intencionalidad
2.5. Incertidumbre, azar e indeterminación
2.5.1. Libertad, necesidad, finalidad
2.5.2. La unificación de campos
3. EXIGENCIA EPISTEMOLÓGICA DE INTERDISCIPLINARIEDAD
4. ¿SE MUEVE LA NATURALEZA POR FINES?
4.1. De la fascinación al reduccionismo
4.2. El sistema total de la realidad
4.3. La estructura de la proposición es finalista
5. DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO
5.1. Modelo naturalista y modelo histórico
5.2. Modelo estadístico-matemático y modelo histórico
5.3. La libertad variable infinita de lo posible
6. CONCLUSIÓN
RESUMEN
CAPÍTULO XV. Comunicar para sobrevivir
1. COMUNICACIÓN
1.1. De antemano, el lenguaje
1.2. El natural «mutuo acuerdo»
1.2.1. Comunicación e interpretación
1.2.2. La necesidad desencadena las condiciones físicas del lenguaje
1.2.3. Gramática generativa y «gramática política»
1.2.4. El fin natural del lenguaje es el acuerdo
1.2.5. La naturaleza no habla
1.3. La Igualdad de todos los hombres
1.4. La innovación es siempre continuidad
1.5. Lenguaje Natural / Lenguaje Digital
1.5.1. La información-masa es una lluvia de estímulos indiferenciados
1.5.2. El receptor y el contenido digital (natural-artificial)
1.5.3. La univocidad e igualación del lenguaje
1.5.4. La ausencia de criterios de calidad
1.5.5. Cómo digerir la información-masa
1.6. ¿Qué somos?
RESUMEN
CAPÍTULO XVI. ¿Qué hay arriba?
1. ¿EXISTE LA TERCERA PLANTA?
2. MÁS ARRIBA, MÁS ALLÁ
3. EL INFINITO AL ALCANCE DE LA MANO
4. ¿QUÉ ES EXISTIR?
5. LA CONSTANCIA DE LAS LEYES
6. EVOLUCIÓN E INDETERMINACIÓN
7. LO DESCONOCIDO ES LO MÁS VALIOSO
RESUMEN

CAPÍTULO XVII. Persona
1. ¿NECESITAMOS PARA CONOCER AL SER HUMANO EL CONCEPTO DE PERSONA?
2. ¿QUÉ VÍAS DE ACCESO ESTÁN ABIERTAS PARA CONOCER QUE HAY «PERSONA»?
3. FENOMENOLOGÍA BÁSICA DE LA PERSONA
4. MODELOS HISTÓRICOS DE PERSONA
4.1. Modelo prehistórico
4.2. El modelo oriental
4.3. El modelo griego de persona
4.4. El modelo jurídico romano de persona
4.5. El modelo hebreo
4.6. El modelo cristiano
4.7. El modelo individualista
4.8. El modelo antropológico de Heidegger en Ser y Tiempo
5. LA PERSONA Y SU CIRCUNSTANCIA
5.1. La persona en su estructura humana global
5.2. ¿Necesitamos pensar la síntesis humana?
5.3. Individuo y persona
5.4. ¿Quién se hace cargo?
RESUMEN
CAPÍTULO XVIII. La «naturaleza» del quién
¿QUIÉN ES EL ALMA?
1. EL ALMA, SER «NATURAL»
2. ¿EXISTE EL ALMA?
3. EL SENTIDO DE UNA «FENOMENOLOGÍA DEL ALMA»
4. PRESENCIA DEL ALMA EN LA VIDA ORDINARIA
5. EL ALMA DEL QUIÉN
5.1. La historia de la cuestión
6. LA ORIGINALIDAD DEL SER HUMANO
6.1. Cada uno en su caso
6.2. Señores del tiempo
6.3. Animal de posibles
7. LAS COORDENADAS DEL QUIÉN
7.1. La conciencia del ascenso de qué a quién
7.2. No se puede hablar del que habla
7.3. Las aporías de la noción de experiencia
8. LA NATURALEZA DEL QUIÉN
8.1. La identidad del quién
8.2. La intemporalidad del quién
9. ALMA Y TEMPORALIDAD
9.1. ¿Qué es posible?
10. LA «VERIFICACIÓN» DE LA EXISTENCIA DEL ALMA Y DE SU INMORTALIDAD
10.1. La denuncia ilustrada de la superstición
10.2. Las respuestas son exigentes
10.3. ¿Se puede, entonces, creer científicamente en el alma?
RESUMEN
CAPÍTULO XIX. Alma
1. EXISTENCIA COMO «EFICACIA REAL»
2. EXISTENCIA COMO AQUEL INDIVIDUO AL QUE SE REFIERE (Y QUE DENOTA) UN CONCEPTO
3. ¿SE PUEDE DECIR «CIENTÍFICAMENTE» QUE «EXISTE» EL ALMA?
3.1. Calibrando la respuesta
3.2. La técnica, inteligencia aplicada al material
3.3. La idea enraizada en el tiempo
4. EL YO ES BÁSICAMENTE SU INSTINTO DE CONSERVACIÓN
5. VOLUNTAD ES PODER; NO VOLUNTAD DE PODER
6. EL PLANTEAMIENTO BIOANTROPOLÓGICO DEL PROBLEMA
6.1. Naturaleza del concepto
6.2. ¿Qué es «posibilidad»?
6.3. Naturaleza de la idea resolutiva
6.3.1. La posibilidad es prospectiva, implica la conciencia del tiempo
6.3.2. La posibilidad no es sólo una idea sino que es un ideal
6.3.3. La posibilidad no existe por definición
6.3.4. La posibilidad puede existir por definición
6.3.5. La posibilidad es el objeto de la inteligencia y por lo tanto la define
6.3.6. La posibilidad es el fin
6.3.7. La posibilidad es el «alma» de todo lo real
6.4. El poder de la posibilidad
6.5. La existencia, mera contingencia
6.6. La identidad de cada yo
6.7. El alma ¿existe?
RESUMEN
BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía general
Algunas obras del autor
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